鳝溪位于鼓山西北部、鼓岭避暑地南麓峡谷中，西临福州东三环机场高速公路化工路互通，是鼓山国家重点风景名胜区的景区之一。
鼓山绝顶峰 观山间云海 看海上日出
关于鳝溪，清代林枫在《榕城考古略》写道：“善溪，初名鳝溪，在桑溪里鼓山之北，大乘寺之南。山峡有二潭，下潭广六尺，深不可测，距上潭五里。相传闽越王郢时，有大鳝长三丈，为闽害。郢第三子号白马三郎者，以勇力闻，射中之，鳝缠以尾，三郎人马与鳝俱死，害遂绝。”相传，鳝溪就由此得名。
“鳝溪” 摩崖石刻
此说当真？其实，早在宋代就有一位叫陈垲的官员发出疑问：“鳝，微物也，岂能化为龙？”认为这是“土俗疑传”之误。故而，早在九百多年前，鳝溪就被官方“正名”为“善溪”了。
白马王祖殿与射鳝台
白马王神位勒石 鳝溪最古老的石刻
哪么，鳝溪得名的真相又是怎样的呢？这要从传说中的“郢第三子号白马三郎者”的父亲——闽越王郢发动反汉叛乱说起：
西汉建元三年（公元前138年）闽越王郢发兵攻打东瓯国，继而公然叛汉。汉武帝于元光元年（前134年）派兵平叛。汉军压境，闽越国内部发生了内讧。郢的堂弟余善杀郢，派使者奉上郢的人头，向汉朝乞降。事后，汉朝封没有参与谋反的繇君丑为越繇王，“奉闽越先祭祀”。而后又封自立为王的余善为东越王。终结了存世近七十年闽越国。
繇王丑死后，余善可能是受刘邦“斩白蛇定天下”的启示，也玩起了“君权神授”的把戏，在福州大庙山上演了一幕“钓白龙”的神剧。他先是据此吞并了越繇国，之后又更进一步自立为“东越武帝”，与汉朝分庭抗礼，并在闽北“筑六城以拒汉”。
为维护国家统一，元封元年（前110年），汉武帝派兵攻打东越。余善“更徙处南行，去泉山（在闽北浦城）五百里，居大泽中”。得悉余善撤往东冶，汉朝又“发兵浮海，直至泉山（在福州）。
这年冬天，当汉军由海路抵达东冶时，繇王居股等人便筹谋刺杀余善。《史记》记载：“……从繇王居股谋曰：余善首恶，劫守吾属。今汉兵至，众强，计杀余善，自归诸将，傥幸得脱。”而与余善有着杀父之仇的“郢第三子”驺寅成为了刺杀余善的干将。驺寅率部在鳝溪与走投无路的余善残部绝杀。结果，余善中箭后被驺寅所杀，驺寅也在这场战斗中力竭身亡。
传说，驺寅当时共带了十八部将一同对付鳝鱼精，最后全部战死。其中有五位部将的尸首沿溪一直漂淌到今东门外的康山脚下。可见当时的战斗相当惨烈。
深潭（鳝溪）
平定这场叛乱后，汉武帝认为“东越狭多阻，闽越悍，数反覆。”汉朝庭用了多年的时间“皆将其民徙处江淮间”，东越地只留有汉军驻扎，“东越地遂虚”。
石羊（鳝溪）
那么，邹寅杀余善是怎么衍化成“白马三郎杀鳝鱼精”的神话故事呢。
原来，邹寅杀余善有功，在东越人举国内迁江淮之前，就被朝廷追封为侯，立庙祭祀。而余善对于汉朝而言是个分裂国家、反叛朝廷的罪人，在大多数东越国人眼中也是个弑兄篡权、欺凌百姓的暴君。但在东越举囯迁往江淮地区时，那些遁入山林、亡走江海的而未离开福建的东越人却基本上属于余善部族。也就是这些东越遗民有意将余善改为鳝鱼、鳝鱼精，将历史真相改编成白马三郎射鳝的神话故事，从而掩盖了令族人倍感难堪的史实：自闽越王甲以来闽越王族数代人为争夺王位兄弟相残、叔侄相杀......
